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郑板桥的养生“三道”是什么呢？
竹画筛风弄月图，难得糊涂出横篇。养生“三道”入民间，杨州首怪是郑氏。
什么才是最重要的养生之道？
谈到养生，现在已经让很多人能够对它重视起来了，时代在发展，社会在进步，生活水平也在逐渐提高，人们对于自己的生活质量对于自己年老以后的生活也就更加的在乎，所以很多人对养生之道开始趋之若鹜，那么怎么样养生才能够达到目的呢？养生之道最重要的又是什么呢？下面就给大家具体的来分析一下。
心态是养生之道中重中之重
个人认为养生之道中最为重要的就是心态，我们永远要有一颗不服老的心，永远要有一颗自信的心，永远要有一颗坚定快乐而又善良的心，只要保持住这种心态，那么在养生道路上我们就会能获得一定的成果，中医理论当中有这么一句话，心为万物之首，无论做什么事，心态是决定一切的关键。
结合自身做有效的运动与锻炼
很多人误以为中医理论中的养生就是吃食物吃药物来达到延年益寿的目的，其实从华佗那个时代开始，就已经创造出五禽戏这种健身操，这也就从另一个侧面证明了一件事，中国的养生之道视野非常注重身体的锻炼，想要达到养生长寿的目的，就要有一个健康的体魄，而根据我们的自身做一个有效的运动表以及训练表，这才是拥有健康体魄最根本的需求。
药食同补
在日常生活中，一定要注意自己的饮食结构，以及能够改善自己的膳食习惯，想要养生就要戒掉大鱼大肉，戒掉油炸类的垃圾食品，通过水果和蔬菜4季的时疏来调整自己的养生食谱，并且能够适当的服用一些中药，来达到驱除风邪，增强身体免疫力，让身体能够在药物的滋补下，进一步的到达一个完美的状态，我相信，只要重视以上几点，那么我们也就能够实现自己的养生之道。
泽雉十步一喙,百步一饮,不蕲畜平樊中,神虽王,不善也。谁能解释一下。
意思是：沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
出自战国庄周的《庄子·养生主》，选自《庄子·内篇》。
节选原文：
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
译文：
公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢？”右师说：“天生成的，不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。”
沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
扩展资料
《养生主》这是一篇谈养生之道的文章。
全文可分成三个部分。第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。
第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分，进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。
庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，此文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
庄子的养生方法
1、遵循天道 顺其自然
庄子在《养生主》篇首载阐明其养生之要则，在于只有遵循客观规律，奉行中庸之道，才能维护健康、颐养天年。在养生态度方面，庄子认为，生死本来就是一种自然现象，所以只能在“依乎天理”的同时，做到“安时而处顺”，而反对刻意人为地追求长寿。
为此，他还特意举长寿之宗彭祖喜用普通之法锻炼的事例，更进一步地加以解释说明。而在面对生老病死的态度上，庄子也认为，要把其当做一种客观规律来坦然面对，不必过于悲哀。
2、形神兼备 不偏不废
在庄子的养生理论中，“形”和“神”是构成生命的两大要素。“苦心劳形，以危其身”“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”“养形”是肉体的保健，“养神”则是修养的提高。庄子认为，无论是“形”还是“神”都要适可而止，不能过度劳累。
论及两者之关系，一方面，庄子似乎更侧重于“养神”，但另一方面，他又强调“养形”也不容忽视。在神形保养之上，只有相辅相成、不偏不废，才能达到“故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣”的理想之境。
3、清静无为 不以物累
庄子的养生理论，其实与道家无为而治的哲学主张是一脉相承、紧密相关的。庄子，无论在人生理想，还是在日常养生上，都追求一种清静无为的极致境界，从而“忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”。
生活中，为物所累者，又集中体现于各种声色犬马的物质享受和功名利禄的争逐之上。囿于其中，就难免会劳心伤身，损害健康。
于是，庄子对症下药，开出了诸如“莫如弃世”“心不忧乐”“不与物交”“重生轻利”“不内变”“不外从”等一系列心灵药方，从而抛却名利烦忧和私心杂念，像圣人一样潇洒坦然，物我两忘。
3、坚持不懈 远灾离祸
庄子认为，养生并不是一朝一夕之事，可以敷衍。做任何事情都需要恒久不变的毅力和信念，养生也不例外，而要长期坚持，永不懈怠。人生在世，如影随形的祸患总是不离左右。
那么，尽量避免不必要的麻烦和灾祸，对养生来说，就显得尤为重要。祸患的根源，有时恰恰又是自己身上的优点和长处，比如端正的品行、渊博的学识、显赫的身世等。
所以，庄子就告诫人们，要躲避灾祸，就要做到“削迹捐势、不为功名”“虚己游世”，也就是说要视功利权势为身外之物，为人虚心、处事低调。就如质地坚韧而笔直的大树总是先遭砍伐、甘甜的井水总是容易枯竭的道理，告诉其“不死”之法，在于要时刻做到含蕴内敛，而不可狂妄张扬。
参考资料来源：百度百科--养生主
参考资料来源：人民健康网--庄子的养生方法
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